台南孔廟文魁星

台南孔廟，文昌閣三樓的文魁星象

我對民間信仰的眾神是不太感興趣，畢竟我的人生哲學傾向緣起性空和靠自己努力論。對和外在各種鬼神打交道，利用他們的神通強制觸發自身福報，這類的事情我是不太改興趣。因此路過或者遊玩各種古蹟寺廟，文化勝地等，我是抱著拜訪心態，禮貌淡如水地來回移動，偶爾開啟直銷模式，心想：有沒有要護持正法啊，走過路過千萬不要錯過，人間界有聖者住世說法過生活，改快去護持他們，護衛正法如楞嚴經等永久流傳，這麼好康的事還在等什麼～

大部分的神像端莊肅穆，縱使他們的好評如海，但因為一臉乖學生；就是那種不遲到，會跟老師打小報告，作業不會借人抄的樣子(文昌君就慷慨一下借我當例子，祢還是很受歡迎的！)。這些神像總是讓人感覺到有些距離，然而文魁星就讓我有種氣味相投的感覺。

一手拿毛筆，一手拿墨斗，單腳踩在鰲頭上(獨佔鰲頭之意)，另一腳俏皮地抬起來。臉上帶著自信又玩世不恭的笑容，整體看來就是那種整天嘻嘻哈哈，偶爾翹課，到處找朋友玩，卻又頭腦靈活，幽默調皮，各種學科術科頂尖的神奇學生。如果真的有這尊神明的話，我應該會和他氣味很相投，雖然我不是那麼優秀的人。

既然如此就簡單介紹一下這位俏皮淘氣搗蛋神好了～魁星又稱文魁星。本意為奎星，屬於北斗七星中由四顆星組成的杓子，勺狀引申為文字型態，故“奎星”被認為是學問之神，主宰文運，手上那隻毛筆可以點狀元。後來文章抄寫以訛傳訛，寫成魁星。製作神像時，因為從來沒人看過魁星(誰看過啊！)取魁星的鬼部首創造不帥氣的臉孔，結合拉長的鬼部首末端和北斗勺狀，使神像淘氣地翹起一隻腳。形成一位天才，瀟灑灑脫，頑皮淘氣卻又充滿學問與知識的形象。注視神像隱約可以感覺祂正在嘻嘻哈哈地嬉戲於人間呢～

附上圖片攝自台南孔廟的文昌閣，二樓為文昌君，三樓為文魁星。同樣地國家一級古蹟～赤崁樓的文昌閣也可以找到這位文魁星。我想他應該就是班上那種好像沒唸書，碰到難題問他，他總是輕鬆自在地拿出筆來下筆神速，輕鬆把答案寫出來分享給大家的那種同學。

台南孔廟，文昌閣二樓的文昌君，文昌君你還是很棒的，借我當範例拜託！

呂蒙的職場人生

正史三國志呂蒙傳開場破題：呂蒙出身貧寒，不識字，小時候不學好跟人家當8+9。未來的老闆孫策第一眼看到呂蒙的評價是：其貌不揚長相奇怪。這樣的呂蒙竟是成語“吳下阿蒙” ，“士別三日，刮目相看”的男主角。工作上承接文武雙全周公謹，操盤大局魯肅王成為下一任東吳的棟樑，令人好奇呂蒙的職場人生～

　

　

　

　

窮小孩的呂蒙，因為窮想當然耳就是不念書，這樣的人通常不學好，跟著虎朋狗黨到處鬼混耍流氓。孫權說呂蒙：果敢有膽。這種叫小賀的8+9，果不其然十五歲偷偷跑去親戚那邊當職業軍人殺盜賊。因為是偷跑去的，被他老母知道，勃然大怒想要懲罰呂蒙！

　

呂蒙 : 富貴險中求！不入虎穴，焉得虎子！（蒙曰：「貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。旦不探虎穴，安得虎子？」三國志·周瑜魯肅呂蒙傳）

　

他媽媽索性讓呂蒙自由發展。雖然呂蒙粗俗不識字，但他可能頭腦靈活，恰逢江東企業的老闆和主管用人不問身份地位長相，因此東吳內政第一的張昭老太爺推薦呂蒙擔任公務人員，開啟呂蒙的職場生活。

　

　

　

然而故事就此happy ending嗎？不！初入職場的呂蒙就碰到第一個大難題。身為親衛隊的他，沒有好好保護老闆孫策，疏於防衛的孫策在打獵中被暗殺！新上任的老闆孫權正想裁撤冗員，教訓一下這些沒好好保護大哥的廢物們！於是呂蒙向銀行貸款讓自己的部下穿絢麗的大紅衣，綁腿布，加緊操練部下。不久前來裁員的老闆孫權看到呂蒙部門

　

非常開心！重用呂蒙 (權見之大悅，增其兵。三國志·周瑜魯肅呂蒙傳)

　

至此呂蒙被安排到火鳳八奇之一：文武雙全，大型男，有大局觀，兼擅區域戰爭的周瑜主管旁邊學習。小說三國演義為了襯托孔明而把周瑜寫成氣量狹小的男配角，正史的周瑜胸襟寬闊，知道眼前相貌平凡，連自己名字都不會寫的呂蒙是可造之材，因此把他帶在身邊傾囊相授，適時給予實戰經驗練功，當呂蒙有不錯的提案時，周瑜主管總是給予肯定欣然接受。一日周瑜呂蒙圍攻江陵，襲取夷陵的甘寧老師被曹操大將曹仁包圍，東吳眾將擔心東吳將寡兵少，分力解圍甘寧老師不是好辦法，放生甘寧老師吧QQ

　

呂蒙：那個不好意思～周經理我這裡有一個專案，我們暫時留國士之風-凌統負責本隊兩個禮拜，我和你一起去救甘寧老師，我們二對一個曹仁有勝算，曹兵大敗後一定會開法拉利跑車落跑，我們事先派一小隊人馬在他們回家的路上設置大量障礙物，到時候他們只能下車腳勤一下！這麼一來既可解救甘寧老師，破曹軍，還能撿到曹操上百輛悍馬名車。

　

　 　

後來曹仁退走。遂據南郡(周瑜佔領江陵)，撫定荊州(孫權控制長江中游地帶)。

　

　

　

　

職場中總會有喜歡鄙視別人，或者機車人，甚至拉拔他一把卻被奚落的同事。雖然出身8+9但呂蒙卻沒有因為叫小賀，一時氣憤和同事大打出手。從劉表跳槽過來的甘寧老師是周瑜和呂蒙聯名推薦，但甘寧老師對呂蒙向來看不順眼，甘寧老師：林北竟然比一個不知道哪裡來的8+9低一階職等超不爽！然而呂蒙從周瑜主管那裡學到觀大局的技能，知道甘寧投誠帶來的不只是荊州，甚至包括益州的情況。而即使甘寧用起來不太就手，呂蒙仍是非常重用甘寧。江夏太守蔡遺也常常輕蔑呂蒙，但呂蒙始終沒有怨恨過蔡遺。及至豫章太守顧邵身故，孫權問呂蒙該用誰人替任，呂蒙便推薦蔡遺，指他是一名盡忠職守的良吏，可以接任。孫權笑道：「你想做祁奚（春秋時晉國大夫，在他告老還家時，晉侯問誰可繼任其職，祁奚不以私仇為忌，推舉其仇家解狐出任）嗎？」於是便從其言任用蔡遺。 （蒙少不修書傳，每陳大事，常口占為箋疏。常以部曲事為江夏太守蔡遺所白，蒙無恨意。及豫章太守顧邵卒，權問所用，蒙因薦遺奉職佳吏，權笑曰：「君欲為祁奚耶？」於是用之。甘寧粗暴好殺，既常失蒙意，又時違權令，權怒之，蒙輒陳請：「天下未定，鬥將如寧難得，宜容忍之。」權遂厚寧，卒得其用。三國志吳書）

東吳智商第二的高級主管-魯肅起初超愛酸呂蒙是阿萌！頭腦懞懂是阿蒙！魯肅：阿蒙啊～周主管過世後，東吳難熬啊，你現在要負責對付華夏戰神關羽你行嗎？聽說關羽很愛讀“左傳”，阿對齁我忘記你不識字，你應該不知道左傳是啥吧～顆顆 (肅曰：「兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單衤復以（卿）待之。」)

　

呂蒙：魯主管.....其實我也是怕怕的，所以關羽專案我準備了三套方案，請魯主管指點一下QQ

　

看完三套方案後的魯肅驚覺想到難怪公瑾那麼賞識，忍不住拍拍呂蒙的背誇道：不僅擅於戰場征戰，對於戰略局勢也很有兩把刷子。士別三日，即更刮目相待！以後不敢叫你阿蒙了！ (肅拊蒙背曰：「吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。」)

　

　

　

老闆孫權耳提命面提醒他要唸書！老闆孫權：阿蒙！多唸書啦！你看你不識字只能靠頭腦強記各種訊息，現在當三級主管不會寫報告還要請人代筆！以後升一級主管你不會寫程式怎麼可能人腦處理大數據！

　

呂蒙：老闆～～～我很忙啊，沒時間念書QQ

　　

老闆孫權：我也很忙啊！你說你事務繁忙，能比得上我事情多嗎？我常讀書，自以為大有益處。

　　

頭腦靈活社交強的呂蒙中年勤學，結合書中知識以及周主管陪他打怪練出來的實務經驗，出身低賤起跑線遠的呂蒙，在職場中平步青雲，為孫吳勢力擔任前線軍督，多次成功抵擋曹操南征，以及運用心理戰瓦解劉備勢力，白衣渡江兵不血刃解除荊州防衛，奪回荊州領土。

　

　

　

這就是呂蒙的職場人生～

高雄鹽埕-臺灣新民報高雄支局舊址

照片中最中間的房子是日治時代，位於高雄的臺灣新民報高雄支局。

臺灣新民報原名臺灣民報，西元一九二三年創刊於日本東京，當時刊物皆為漢字，在日本殖民時期號稱台灣人唯一的言論機構。雖然屬於台灣人的報紙，但礙於台灣總督府，臺灣民報發行地一直無法遷回台灣。直到西元一九二七年，臺灣民報以增加日文版的條件下遷入台灣。西元一九三零年增資改組為臺灣新民報。臺灣新民報是當時台灣各種社會運動的機關報；積極鼓吹農民，勞工，婦女爭取權益，支持學生運動，開啟文化啟蒙運動。臺灣新民報是台灣新文學的園地；鼓吹新文藝，提倡白話文。臺灣新民報也向台灣人介紹新知識，新思想，報導世界各地新消息。台灣新民報的編輯群更是高手如雲，舉凡有張我軍，賴和，楊雲萍，杜聰明。好景不長太平洋戰爭，日本政府加強管制言論自由，被迫廢止漢語專欄。戰後報社被國民黨強制併吞，部分記者另設民報，繼續為人民向威權體制發聲，二二八事件爆發後，報社強制停刊，社長林茂生(台灣歷史上第一位留美博博士)被國民黨槍殺。報社走入歷史


位於高雄市鹽埕區五福四路135號的建築物是臺灣新民報在高雄的支部，建築物頂樓的牛腿(Corbel)為其建築特色，原為支撐用在此作為裝飾物。

日治時前高雄鹽埕五福四路舊照，左側的街屋，其中六棟有牛腿的裝飾物。

岡山大會戰VS岡山大空襲

以歷史觀點看，最近有位市長候選人以"岡山大會戰"為名在岡山舉辦聚眾晚會。身為土生土長的臺灣高雄人(雙親的祖先在清治時期就住在台南州，戶政事務所資料可證)，我覺得我被羞辱。

七十幾年前，美國將軍麥克阿瑟在太平洋執行跳島戰術，日本皇軍節節敗退，打到台灣時“美國”協同“中國國民黨”派遣一百九十幾架轟炸機大規模轟炸台灣，身為日本南進基地的高雄，擁有大量的重工業，軍工業，還有海陸空軍大本營，因此高雄是美軍和中國國民黨重點轟炸的城市。轟炸機從高雄的前金，鹽埕，左營(海軍大本營)一路往北轟炸直到岡山(日本空軍大本營)。整個台灣島的大空襲以"岡山大空襲"最嚴重，岡山被投以高爆彈、燒夷彈在內的2500多枚炸彈約650噸炸藥(東京大轟炸約2000噸)，造成大量傷亡。

後來中國國民黨佔領台灣後，選擇假裝沒這件事。今日中國國民黨以"岡山大會戰"在岡山大規模聚眾，就像在羞辱我一般。

轉機與契機

開始使用blogger，我發現只要一貼文立即有人瀏覽點閱那篇文章，速度之快讓人揣測不是鐵粉，而是由電腦分分秒秒掃描瀏覽新產生的文章。有趣的是，前五位的觀眾永遠來自"未知地区"和"香港"。

西元2008年美國次級房貸風暴，對世界經濟造成負面衝擊，那時各國視中國廣大的內需市場，低成本的製造環境為拯救世界經濟的藥方之一。然而中國趁這次機會，滲透世界各國的政治經濟，培植海外協力者，對進入中國的企業要求智慧財產分享，另一方面民主陣營大意地認為中國會逐漸轉型成接受世界共識規範並遵循的正常國家之一，然而這件事並沒有發生，中國反而大規模的打壓國內人權。至此世界各國才意識到中國對世界各國帶來負面影響，因而近年澳洲，紐西蘭，加拿大，美國一直到歐盟對中國進行反制。德國外交長要求中國以歐洲聯盟整體的規範來進行正常的政經談判，不要妄想收買較弱小的歐州國家，製造破洞進行滲透。美國，歐盟，加拿大，澳洲，紐西蘭，日本。南韓這道反制陣線逐漸形成。

這有可能是二次冷戰的起點，世界又會分成兩個陣營，美國歐盟陣營，以及中國陣營。台灣作為直接接觸中國的國家，一直以來受到中國影響。美國智庫研究員Peter Mattis認為，台灣一直以來是中國企圖滲透西方民主世界的測試實驗室，有任何可以破壞滲透西方世界的方法，都會來台灣來試試看。因此作為直接接觸中國的台灣，長期以來受到中國影響甚深。

如果作為民主共和陣線的第一基地，台灣表態確實是各國關注的焦點，然而世界各國對台灣意識表態無法詳細了解，只能透過台灣選舉知道台灣人民大略想法，西元2008年，台灣選馬英九為總統，歐洲時報報導台灣走向中國！很多台灣人可能反對歐洲對選舉的解讀，然而國際局勢如此。因此在中國大力滲透，西方陣營觀望你是否為可信賴的盟友下，西元2018高雄選舉成為重要的關鍵點。以韓國瑜為主的國民黨政策，或隱或現反映背後中國介入，也發現韓國瑜與國民黨企圖協助中國在高雄製造一個破口，讓中國勢力可以透過高雄介入台灣，策反台灣鎖進中國，成為民主陣線的缺口。那時台灣既成為不講人權，不講信用的中國陣線，又變成民主陣線排擠的國家之一，其下場如何十分瞭然。

並非國民黨單方面的神話自己拼經濟的騙局。上一次台灣經濟，社會成長大躍進是冷戰時，美國為了圍堵共產聯盟協助台灣重新規劃國家藍圖。為了回應西方資本家對廉價勞力的需求，把相關製造技術輸入台灣，讓台灣成為西方資本家的生產工廠。因此有經濟突飛猛進的結果。若這次台灣智慧地選擇和民主陣營打交道，成為盟友，透過民主陣線的幫忙，重新打造國家發展圖，改革社會結構與思維，以中國負面影響為練兵練功契機。我想這次的地方選舉除了向先進民主世界表達自己的意願外，也讓中國滲透細菌與黨國時期遺留下的華儒奴思想病毒做最後一次的出疹。

角塔婆，以京都建仁寺為例

京都建仁寺，法堂前的一根木柱，稱為角塔婆。

塔婆是“卒塔婆”簡化而來的說法，發音源自梵語stupa，日語發音為sotoba。塔婆原是供養佛舍利的建築物。古印度塔婆建築形狀像個倒蓋的缽，佛教傳入華人地區後受到木構建築技術影響演變成多層樓閣形式的佛塔。

日本佛教寺廟，常在堂舍落成之供養會或本尊之開帳時，於堂前樹立"角塔婆"莊嚴佛寺院。角塔婆四面所刻寫之書法隨宗派而異，角塔婆正面書寫"大圓鏡智"，其下書寫法名；右面書寫"平等性智"，其下書寫佛教經典偈文；左面書寫“成所作智”，其下書寫祖師法語；後面書寫"妙觀察智"，其下書寫建塔之年月日、建塔者之名。

五輪塔婆；五輪塔婆分成五個部分，顯示佛教宇宙觀，認為世界由五大組成；空(寶珠型)，風(半月型)，火(三角形)，水(圓型)，地(方形)。因此五輪塔婆由五種幾何形組成。角塔婆即由五輪塔婆簡化而成。照片來源

角塔婆右面，題寫平等性智。佛教認為圓滿的智慧其特性之一為；以智慧觀察一切眾生，一切運作的道理都是平等無異，發大慈心平等對待一切眾生。

角塔婆左面，題寫成所作智。佛教認為圓滿的智慧其特性之一為；以智慧善巧利用身體，語言，心念完成各種善行。

角塔婆後面，題寫妙觀察智。佛教認為圓滿的智慧其特性之一為；以智慧觀察瞬息萬變的情況，圓融應對，巧妙協助眾生完成一切善行。

角塔婆正面，題寫大圓鏡智。佛教認為圓滿的智慧其特性之一為，洞察明瞭一切道理，一切現象，一切來龍去脈。照片中的榮西禪師，是把禪宗臨濟宗一派傳入日本，是日本禪宗的開山祖師。也是把茶葉介紹到日本的第一人。

京都-出雲阿國像

出雲阿國像，座落在京都鴨川四条大橋往八坂神社端。

歌舞伎和"傾奇"在日語發音同，因此歌舞伎被認為語源"傾奇"，意指打破常規的裝扮與動作。戰國時代末期，社會出現"傾奇"風潮，穿著華麗奇裝異服走在大街上的無賴之徒被稱為"傾奇者"。歌舞伎舞導引入這種風格，由女性舞蹈者裝扮成男生調戲茶屋女的舞劇，大受京都庶民歡迎。室町時代以後，京都庶民經濟能力提升，有多餘的財力投入休閒娛樂，因此表演藝術家，能樂，狂言在京都流行起來。女性舞蹈者阿國就在這種情況下，打出知名度。


相傳阿國是出雲國松江的鐵匠，中村三右衛門之女兒。後來阿國成為出雲大社巫女，為了募集出雲大社的經費而巡迴表演。出雲阿國在京都四条河原等地，以男裝表演風潮男子在茶屋飲酒作樂等戲劇內容，獲得好評刮起一片風潮，不久便出現一些模仿阿國舞蹈，女扮男裝的女性舞團，在四条，五条河原搭起戲棚盛大演出。


在出雲阿國像的東南邊不遠處，有座京都唯一歌舞伎專用劇場-南座，是日本最古老的劇場，目前樣貌是西元1929年改建而成，階梯有朱紅色的欄杆，天井和門窗上施作有細緻裝飾，融入桃山燦爛風格。

出雲阿國像和京都南座緊鄰鴨川，位在四条大橋往八坂神社端。

鴨川旁的鴨川納涼床，高台的一種。京都人原本在鴨川旁席地而坐，後來商家搭起露台，鋪上榻榻米或者洋式桌椅，讓人可以一邊欣賞河畔，一邊飲食吃飯。