苾芻道宏者。梵名佛陀提婆(唐云覺天)汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶移步南遊。遠歷三江遐登五嶺。遂過韶部後屆峽山。覩巖谷之清虛。翫川源之澄寂。逢善知識披緇釋素。于時道宏其年尚小。任業風而萍轉。隨父師而遊涉。入桂林以翹想。步幽泉而疊息。父名大感禪師。遂於寂禪師處學祕心關。頗經年載薄知要義。還之峽谷。道宏隨父亦復出家。年滿二十此焉進具。往來廣府出入山門。雖可年望未高。而頗懷節概。既聞淨至走赴莊嚴。詢訪所居云停制旨。一申禮事。即有契於行心。再想生津。實無論於性命。聞說滔天之浪。蔑若小池。觀橫海之鯨。意同鰌鱓。尋即重之清遠言別山庭。與貞固師同歸府下。於是乎畢志南海共赴金洲。擬寫三藏德被千秋。識悟聰敏叶性溫柔。頗功草隷復翫莊周。體齊物之篇虛誕。知指馬之說悠悠。不憑河而徒涉。能臨懼而善籌。雖功未廁於移照。終有慶於英猷。英猷何陳求法輕身。不計樂而為樂。不將親而作親。欲希等生靈於己體。豈若嫓芻狗而行仁。既至佛逝敦心律藏。隨譯隨寫傳燈是望。重瑩戒珠極所欽尚。求寂滅之圓成。棄迷津之重障。畢我大業由斯小匠。慶爾拔擢於有流。庶福資於無量。年二十二矣。
道宏法師，梵名「佛陀提婆」（Buddhadeva，意譯為「覺天」），是汴州雍丘（今河南杞縣一帶）人，俗姓靳。
他的父親早年隨著商旅南行，遠遊三江地區（長江流域），翻越五嶺之地（今嶺南山脈），經過韶州（今廣東韶關）後來到峽山一帶。這裡山谷清幽、溪水明淨，他在此遇見有德的出家僧人，感受佛法清淨，遂決心出家修行。
當時道宏年紀尚小，隨父遷徙，如同浮萍隨波。後來隨父親與師長一同雲遊，入桂林地區，觀山水靜美，心生嚮往。其父法號「大感禪師」，後於寂禪師門下學修「祕心關」（即深層禪定之法），多年勤修，稍得要旨。
之後父子返回峽谷，道宏也隨父出家。年滿二十時正式受具足戒（成為正式比丘）。他常往來於廣州，出入寺院山門之間。雖年輕，但志節高潔、品性端正。
後來聽說淨至法師（即法天法師）在莊嚴寺弘法，便親往禮拜、求教。初次見面，便心有契合；再會時，感情更深，志願一致。對他而言，求法修行勝過性命。
聽說南海波濤洶湧，他卻視如小池；看見橫海之鯨，他自比鰍鱔（喻其無懼之心）。他心意堅定，不顧艱險，辭別山中道友，與貞固法師同行歸廣州，隨後一同前往佛逝國（今印尼蘇門答臘），希望能抄寫《三藏》佛典，使佛德流傳千秋。
道宏天資聰穎，性情溫和，擅長書法，能寫草隸之體；閒時喜讀《莊子》，對「齊物論」與「指馬之喻」等玄理皆能融會，達觀而不執著。
他為人謙和慎重，臨事周密；雖尚年輕，卻有大志。其志在求法，不惜身命。他不為世間享樂而行動，而是以利益眾生為樂；不執著親情，而視眾生為親；願眾生與自己同得解脫、同證菩提。這種胸懷，豈能與世俗以假仁假義者相比！
抵達佛逝後，道宏專心研修戒律，隨譯隨寫，常助人抄錄譯經，志在傳燈續慧。他對戒法珍重如明珠，極為尊崇；以「求涅槃之圓成，棄迷津之障礙」為終身志業；他深信：「成就大業，必由細微修行積累而成」。
他願藉此功德拔濟眾生，使一切有情皆得超脫；願自身福德資糧增長，功行無量。當時他年僅二十二歲。
【註解】
l 苾芻（bhikṣu）:梵語音譯，意為「比丘」，即受具足戒的出家僧人。
l 佛陀提婆（Buddhadeva）:梵語意譯為「覺天」，即「以覺悟為天」。法名常見於印度、南海僧侶中。
l 「三江」與「五嶺」:「三江」指長江水系，「五嶺」指嶺南山脈（越城、騎田、大庾、都龐、萌渚等嶺），古人南遊入廣必經之地。
l 具足戒 出家僧侶正式受戒，成為比丘（男僧）或比丘尼（女僧）時所受的全戒。
l 佛逝國:今印尼蘇門答臘島的「室利佛逝王國」（Śrīvijaya），為唐代僧人求法之重要中途站與佛教中心。
l 律藏:佛教三藏之一，主講戒律與僧團規範。
l 莊周、齊物論、指馬之說:出自《莊子》，表達萬物平等、超越分別的思想。文中顯示道宏兼通儒、道之理，心性曠達。
l 金洲:指南海諸國之一，佛逝周邊地區；古譯多指南洋群島地帶。
