雜阿含經卷第一(九)

暫時的理解，未來有更深入的體驗會更新修改

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實觀。

「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫者真實智生：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

這是我阿難親耳聽到的；有一天佛陀住在"舍衛國"的"祇樹給孤獨園"，那個時候佛陀告訴眾出家眾：

物質是暫時存在的，因為暫時存在所以不能控制，因為不能控制所以不是自己能主宰的，既然不是自己能主宰的代表自己沒有所有權。這樣的觀點念來看待事情，就是正確的方向。進一步來說；感受，判斷，抉擇，已經發生的事，都是暫時存在的，因為暫時存在所以不能控制，因為不能控制所以不是自己能主宰的，既然不是自己能主宰的代表自己沒有所有權。這樣的觀念來看待事情，就是正確的方向。。

同學們！用這樣的觀念來體驗世界，擺脫物質的束縛，擺脫感受的束縛、擺脫判斷的束縛、擺脫抉擇的束縛、擺脫已經發生事的束縛。不被束縛意味著你不貪著上述事物，不貪著上述就是解脫，解脫的人體會到：這輩子已經養成良好的人生習慣，該做的事情已經完成，不會再被世間俗世捲進去。

所有出家人聽完佛陀的教法，都欣然接受並期許落實在日常生活中。