202002

這次的每月一篇想分享SCIENCE期刊。之前看網路資訊時，一位政治工作者分析時引用此文章。在分享本文之前，先聊聊古典經濟學。

      

        

古典經濟學認為所有人都是自利且理性，其中自利是指，個體為了自身利益作出決定；這個自利不是帶有負面意思的自私，自利行為結果可能對他人有害，也可能對他人有益，它是一個中性字。古典經濟學根據人人都有自利心的大原則，推論當物資缺乏時，人為了讓自己生活更好願意拿出更多錢去購買物資，導致價格上漲；然而企業主為了自利決定加開產線製造更多物資產品到市場，當物資充足，買家為了自利不想付出更多，因此價格下降。古典經濟學者將“自利心”比喻為“看不見的手”，人基於自利心指導有限物資做最有效的分配，增進整體社會利益。這段論述從經濟學之父～亞當史密斯以降是古典經濟學的基石。既然人人都自利，當碰到天上掉下來的寶物時，是否也出於自利笑納這些寶物呢？而我們是否也可以進一步推論；寶物愈大，侵吞寶物的動機愈強烈呢？這篇文章主要探討這個問題。


研究人員在40個國家，355個城市進行社會實驗；研究人員在公共場所，書店，電影院，車站等地方假裝撿到皮夾，任意交給一個路人，跟他說：我撿到一個錢包了！但我趕時間！可以請你幫我把這個遺失的錢包還給物主嗎？或交給警察局。

      

    

另外這個錢包是透明的，可以讓路人可以知道裡面有名片，鑰匙還有購物發票。然後一部分的錢包有錢(美金13.45元；根據不同國家兌換成該國貨幣)，一部分的錢包沒有錢。只要接到錢包的路人交給警察局或者利用名片打電話到研究人員，就是有效歸還。藉此測試天上掉下來的寶物愈大是否自利心作祟愈嚴重。研究結果和預期相反(下圖所示)，除了墨西哥和秘魯外所有的國家，都是錢包有錢的歸還機率比較高！

紅點是錢包有錢的歸還機率，黃點是錢包無錢的歸還機率。橫軸是歸還率值。摘自Civic honesty around the globe, Alain Cohn et al., Science 365, 70-73 (2019)

研究人員認為也許是寶物太小，縱使是美金13.45元，引誘自利行為的能力還不夠強烈，因此針對三個國家(美國，英國，波蘭)做另一組比較實驗，錢包除了有鑰匙，名片和購物發票外，金額分成三種～0元，美金13.45元，美金94.15元。當金額提高到美金94.15元，是否歸還率會下降呢？結果如下：

紅點是美國的錢包歸還機率，黃點是英國的錢包歸還機率，棕點是波蘭的錢包歸還機率。縱軸是歸還率值，橫軸是錢包內含金額量。摘自Civic honesty around the globe, Alain Cohn et al., Science 365, 70-73 (2019)

結果依舊與預期有落差，錢很多的錢包歸還率更高。研究人員也確認有錢的錢包在歸還時，裡面的錢沒有被路人偷走，統計指出98%的有錢錢包，裡面的錢沒有被侵佔。因此更加確認古典經濟學認定的人人自利心在現實利益當前沒有發揮作用！

       

       

有人會說因為人之初，性本善；人人本來善良，這是所有人都有的心態，因此歸還有錢的錢包必大於無錢的錢包。研究人員則認為自利心依舊作用，因為突然從其他人收到“遺失錢包”，他們害怕可能是社會實驗，犯法，或者警覺心等。不希望自己因為沒有歸還，處在不利的情況，因此自利心再次作用～歸還錢包。

不過我想法是；從第一張數據圖可以知道，社會信用度愈高，教育程度愈高，人類發展指數愈高的國家，整體歸還率很高。管仲云：衣食足而後知榮辱，倉廩時而後知禮儀。馬斯洛需求層次理論也認為當生理需求和安全需求被滿足後，人會自然往心靈層次邁進。因此任何一位希望這個世界更好的人，不僅在推動心靈環保上著墨，也要在現實利益下功夫。太偏心靈，沒有現實富足，不能長久。太偏現實，則被現實利益牽著鼻子走。但這是一個很好的努力方向。最後有一個小點可以討論，一直以來我認為：中國人不能信，他們缺乏禮義廉恥，做人也沒有信用。我想經過這次的武漢肺炎，還有這份數據，可以充分反應他們確實信用度不高。我並沒有污名化中國人，但我希望中國能有些長進，自我要求，重新教育，讓中國成為一個可溝通有信用的國家，對中國自己，對世界，對台灣都是比較和平的手段。

202001

鑑於自己看各種書的深入度愈來愈低。想說逼自己一個月至少寫一篇唸期刊或知識分享文或看一本書的心得/探討文，不論是寫在部落格或者臉書，藉此挽救閱讀深度下行的我。
      
       

我是如何拯救印度佛教-印度佛教復興血淚史：護法大士傳記，大千出版社。

偶然瀏覽網路資料看到這本書的名字，覺得十分中二！竟然有人敢用這樣的標題，是否太有自信。但書腰有惠敏法師的推薦，馬上收起戲謔的心態，稍微翻一下內容。這是一本別人為護法大士(Anagarika Dharmapala, 1864 ~ 1933)所寫的傳記，因此書名也是作者所註；我想也許是想引起更多人緬懷，感謝這位一生奔波勞命的菩薩。
   
   
護法大士原名Don David Hewavitharane，Daveid出生於斯里蘭卡一戶富裕且地位高的家庭，Davide從小過著優渥的生活，並在天主教學校接受良好教育，但家族信仰佛教，因此David熟悉南傳佛教核心精神。原本可以選擇繼承家業輕鬆富足過完這一生，原本可以進入政府部門擔任高級公務員有錢有地位結束這一生。但David選擇了一條艱困的道路，也許這就是David過人之處。
     
     
佛教在印度不斷衰敗持續七八百年，很多教義失傳，很多佛教重要聖地淪落為養豬戶的豬圈，或者被印度教佔為己有，佛教在印度沒有資源，沒有傳承，沒有弘法運作的道場。改名後的David~護法大士毅然決然扛起南亞佛教復興大任，長年與印度教打官司，希望佛教徒也能參與管理佛陀證悟佛法的聖地～菩提伽耶、佛陀最早說法的地方～鹿野苑。同時他也在世界各地奔波勞命，募款演講，學習在斯里蘭卡失傳的修行方法。
   
     
這樣的一位仁者，他的生活型態描述為：沒有任何一件事情對他而言是太大或太小。他可以打掃自己的臥房，製作自己的床鋪，打理辦公室公務，回覆所有信函，然後親自帶去郵局寄送。對他而言稱不上什麼美德，充其量只是日常生活的一環，他也可以幫人傳譯，編寫議程，翻譯講義，撰寫報社文稿，做文章的糾正校訂，訪問受訪者。護法大士一天下來，密集工作時間長達15~16小時，護法大士是一位個性很好，態度樂觀，寫起文章詞鋒銳利，說起話雄辯滔滔。認識護法大士的人會用“法句經”的一句話來形容他：放逸中無逸，如眾睡獨醒，智者如駿馳，駑駘所不及。
     
   
我是一位很懶惰嗜睡的人，慈悲心也不強，看到討厭的人不順遂有時候也會幸災樂禍，對於佈施有時候也有所保留。但護法大士努力不懈，每日清晨必定禪坐，也有耐心處理大大小小的事情，不論和印度教的長年官司順利或不順利，他總是充滿幹勁願意和不同的人溝通協商。他很有福報總是可以碰到富者捐贈給他很多錢，但他都把財物用在窮人，建設道場，期刊發行，自己沒有從中得到好處導致長年營養不足。這樣的護法大士晚年認為壽命將盡，希望不要再投注無意義的醫療資源在他身上：倒不如留下來當推動佛教經費，讓我早日捨報，讓我重新投生.......願能讓我再投生25次，以延續佛法慧命。
   
   
最後那句“願能讓我再投生25次，以延續佛法慧命”，對我這位只想落跑，逃離這個鬼世界的我來說，是枚震撼彈，爆炸聲在腦海裡迴盪，三日不絕。

Anagarika Dharmapala，法護尊者，1864年生於斯里蘭卡卡瑪塔拉，1933年逝世於印度鹿野苑。

維京帆船

維京長船；奧賽堡船(Oseberg)

維京帆船是西元9〜12世紀北歐地區廣泛使用的船型，長度約20~30公尺不等，船體用木板拼接而成。船形細長可以快速航行，艏艉對稱可以不用轉向立即反向航行，也能快速登船後不需轉向以船尾當船首快速啟航。此外維京帆船吃水淺，可以在淺灘航行或登陸，船身輕巧可以被人工搬運，船體翻轉還能當帳篷使用。

奧賽堡船近照

台南孔廟文魁星

台南孔廟，文昌閣三樓的文魁星象

我對民間信仰的眾神是不太感興趣，畢竟我的人生哲學傾向緣起性空和靠自己努力論。對和外在各種鬼神打交道，利用他們的神通強制觸發自身福報，這類的事情我是不太改興趣。因此路過或者遊玩各種古蹟寺廟，文化勝地等，我是抱著拜訪心態，禮貌淡如水地來回移動，偶爾開啟直銷模式，心想：有沒有要護持正法啊，走過路過千萬不要錯過，人間界有聖者住世說法過生活，改快去護持他們，護衛正法如楞嚴經等永久流傳，這麼好康的事還在等什麼～

大部分的神像端莊肅穆，縱使他們的好評如海，但因為一臉乖學生；就是那種不遲到，會跟老師打小報告，作業不會借人抄的樣子(文昌君就慷慨一下借我當例子，祢還是很受歡迎的！)。這些神像總是讓人感覺到有些距離，然而文魁星就讓我有種氣味相投的感覺。

一手拿毛筆，一手拿墨斗，單腳踩在鰲頭上(獨佔鰲頭之意)，另一腳俏皮地抬起來。臉上帶著自信又玩世不恭的笑容，整體看來就是那種整天嘻嘻哈哈，偶爾翹課，到處找朋友玩，卻又頭腦靈活，幽默調皮，各種學科術科頂尖的神奇學生。如果真的有這尊神明的話，我應該會和他氣味很相投，雖然我不是那麼優秀的人。

既然如此就簡單介紹一下這位俏皮淘氣搗蛋神好了～魁星又稱文魁星。本意為奎星，屬於北斗七星中由四顆星組成的杓子，勺狀引申為文字型態，故“奎星”被認為是學問之神，主宰文運，手上那隻毛筆可以點狀元。後來文章抄寫以訛傳訛，寫成魁星。製作神像時，因為從來沒人看過魁星(誰看過啊！)取魁星的鬼部首創造不帥氣的臉孔，結合拉長的鬼部首末端和北斗勺狀，使神像淘氣地翹起一隻腳。形成一位天才，瀟灑灑脫，頑皮淘氣卻又充滿學問與知識的形象。注視神像隱約可以感覺祂正在嘻嘻哈哈地嬉戲於人間呢～

附上圖片攝自台南孔廟的文昌閣，二樓為文昌君，三樓為文魁星。同樣地國家一級古蹟～赤崁樓的文昌閣也可以找到這位文魁星。我想他應該就是班上那種好像沒唸書，碰到難題問他，他總是輕鬆自在地拿出筆來下筆神速，輕鬆把答案寫出來分享給大家的那種同學。

台南孔廟，文昌閣二樓的文昌君，文昌君你還是很棒的，借我當範例拜託！

呂蒙的職場人生

正史三國志呂蒙傳開場破題：呂蒙出身貧寒，不識字，小時候不學好跟人家當8+9。未來的老闆孫策第一眼看到呂蒙的評價是：其貌不揚長相奇怪。這樣的呂蒙竟是成語“吳下阿蒙” ，“士別三日，刮目相看”的男主角。工作上承接文武雙全周公謹，操盤大局魯肅王成為下一任東吳的棟樑，令人好奇呂蒙的職場人生～

　

　

　

　

窮小孩的呂蒙，因為窮想當然耳就是不念書，這樣的人通常不學好，跟著虎朋狗黨到處鬼混耍流氓。孫權說呂蒙：果敢有膽。這種叫小賀的8+9，果不其然十五歲偷偷跑去親戚那邊當職業軍人殺盜賊。因為是偷跑去的，被他老母知道，勃然大怒想要懲罰呂蒙！

　

呂蒙 : 富貴險中求！不入虎穴，焉得虎子！（蒙曰：「貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。旦不探虎穴，安得虎子？」三國志·周瑜魯肅呂蒙傳）

　

他媽媽索性讓呂蒙自由發展。雖然呂蒙粗俗不識字，但他可能頭腦靈活，恰逢江東企業的老闆和主管用人不問身份地位長相，因此東吳內政第一的張昭老太爺推薦呂蒙擔任公務人員，開啟呂蒙的職場生活。

　

　

　

然而故事就此happy ending嗎？不！初入職場的呂蒙就碰到第一個大難題。身為親衛隊的他，沒有好好保護老闆孫策，疏於防衛的孫策在打獵中被暗殺！新上任的老闆孫權正想裁撤冗員，教訓一下這些沒好好保護大哥的廢物們！於是呂蒙向銀行貸款讓自己的部下穿絢麗的大紅衣，綁腿布，加緊操練部下。不久前來裁員的老闆孫權看到呂蒙部門

　

非常開心！重用呂蒙 (權見之大悅，增其兵。三國志·周瑜魯肅呂蒙傳)

　

至此呂蒙被安排到火鳳八奇之一：文武雙全，大型男，有大局觀，兼擅區域戰爭的周瑜主管旁邊學習。小說三國演義為了襯托孔明而把周瑜寫成氣量狹小的男配角，正史的周瑜胸襟寬闊，知道眼前相貌平凡，連自己名字都不會寫的呂蒙是可造之材，因此把他帶在身邊傾囊相授，適時給予實戰經驗練功，當呂蒙有不錯的提案時，周瑜主管總是給予肯定欣然接受。一日周瑜呂蒙圍攻江陵，襲取夷陵的甘寧老師被曹操大將曹仁包圍，東吳眾將擔心東吳將寡兵少，分力解圍甘寧老師不是好辦法，放生甘寧老師吧QQ

　

呂蒙：那個不好意思～周經理我這裡有一個專案，我們暫時留國士之風-凌統負責本隊兩個禮拜，我和你一起去救甘寧老師，我們二對一個曹仁有勝算，曹兵大敗後一定會開法拉利跑車落跑，我們事先派一小隊人馬在他們回家的路上設置大量障礙物，到時候他們只能下車腳勤一下！這麼一來既可解救甘寧老師，破曹軍，還能撿到曹操上百輛悍馬名車。

　

　 　

後來曹仁退走。遂據南郡(周瑜佔領江陵)，撫定荊州(孫權控制長江中游地帶)。

　

　

　

　

職場中總會有喜歡鄙視別人，或者機車人，甚至拉拔他一把卻被奚落的同事。雖然出身8+9但呂蒙卻沒有因為叫小賀，一時氣憤和同事大打出手。從劉表跳槽過來的甘寧老師是周瑜和呂蒙聯名推薦，但甘寧老師對呂蒙向來看不順眼，甘寧老師：林北竟然比一個不知道哪裡來的8+9低一階職等超不爽！然而呂蒙從周瑜主管那裡學到觀大局的技能，知道甘寧投誠帶來的不只是荊州，甚至包括益州的情況。而即使甘寧用起來不太就手，呂蒙仍是非常重用甘寧。江夏太守蔡遺也常常輕蔑呂蒙，但呂蒙始終沒有怨恨過蔡遺。及至豫章太守顧邵身故，孫權問呂蒙該用誰人替任，呂蒙便推薦蔡遺，指他是一名盡忠職守的良吏，可以接任。孫權笑道：「你想做祁奚（春秋時晉國大夫，在他告老還家時，晉侯問誰可繼任其職，祁奚不以私仇為忌，推舉其仇家解狐出任）嗎？」於是便從其言任用蔡遺。 （蒙少不修書傳，每陳大事，常口占為箋疏。常以部曲事為江夏太守蔡遺所白，蒙無恨意。及豫章太守顧邵卒，權問所用，蒙因薦遺奉職佳吏，權笑曰：「君欲為祁奚耶？」於是用之。甘寧粗暴好殺，既常失蒙意，又時違權令，權怒之，蒙輒陳請：「天下未定，鬥將如寧難得，宜容忍之。」權遂厚寧，卒得其用。三國志吳書）

東吳智商第二的高級主管-魯肅起初超愛酸呂蒙是阿萌！頭腦懞懂是阿蒙！魯肅：阿蒙啊～周主管過世後，東吳難熬啊，你現在要負責對付華夏戰神關羽你行嗎？聽說關羽很愛讀“左傳”，阿對齁我忘記你不識字，你應該不知道左傳是啥吧～顆顆 (肅曰：「兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單衤復以（卿）待之。」)

　

呂蒙：魯主管.....其實我也是怕怕的，所以關羽專案我準備了三套方案，請魯主管指點一下QQ

　

看完三套方案後的魯肅驚覺想到難怪公瑾那麼賞識，忍不住拍拍呂蒙的背誇道：不僅擅於戰場征戰，對於戰略局勢也很有兩把刷子。士別三日，即更刮目相待！以後不敢叫你阿蒙了！ (肅拊蒙背曰：「吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。」)

　

　

　

老闆孫權耳提命面提醒他要唸書！老闆孫權：阿蒙！多唸書啦！你看你不識字只能靠頭腦強記各種訊息，現在當三級主管不會寫報告還要請人代筆！以後升一級主管你不會寫程式怎麼可能人腦處理大數據！

　

呂蒙：老闆～～～我很忙啊，沒時間念書QQ

　　

老闆孫權：我也很忙啊！你說你事務繁忙，能比得上我事情多嗎？我常讀書，自以為大有益處。

　　

頭腦靈活社交強的呂蒙中年勤學，結合書中知識以及周主管陪他打怪練出來的實務經驗，出身低賤起跑線遠的呂蒙，在職場中平步青雲，為孫吳勢力擔任前線軍督，多次成功抵擋曹操南征，以及運用心理戰瓦解劉備勢力，白衣渡江兵不血刃解除荊州防衛，奪回荊州領土。

　

　

　

這就是呂蒙的職場人生～

高雄鹽埕-臺灣新民報高雄支局舊址

照片中最中間的房子是日治時代，位於高雄的臺灣新民報高雄支局。

臺灣新民報原名臺灣民報，西元一九二三年創刊於日本東京，當時刊物皆為漢字，在日本殖民時期號稱台灣人唯一的言論機構。雖然屬於台灣人的報紙，但礙於台灣總督府，臺灣民報發行地一直無法遷回台灣。直到西元一九二七年，臺灣民報以增加日文版的條件下遷入台灣。西元一九三零年增資改組為臺灣新民報。臺灣新民報是當時台灣各種社會運動的機關報；積極鼓吹農民，勞工，婦女爭取權益，支持學生運動，開啟文化啟蒙運動。臺灣新民報是台灣新文學的園地；鼓吹新文藝，提倡白話文。臺灣新民報也向台灣人介紹新知識，新思想，報導世界各地新消息。台灣新民報的編輯群更是高手如雲，舉凡有張我軍，賴和，楊雲萍，杜聰明。好景不長太平洋戰爭，日本政府加強管制言論自由，被迫廢止漢語專欄。戰後報社被國民黨強制併吞，部分記者另設民報，繼續為人民向威權體制發聲，二二八事件爆發後，報社強制停刊，社長林茂生(台灣歷史上第一位留美博博士)被國民黨槍殺。報社走入歷史


位於高雄市鹽埕區五福四路135號的建築物是臺灣新民報在高雄的支部，建築物頂樓的牛腿(Corbel)為其建築特色，原為支撐用在此作為裝飾物。

日治時前高雄鹽埕五福四路舊照，左側的街屋，其中六棟有牛腿的裝飾物。

岡山大會戰VS岡山大空襲

以歷史觀點看，最近有位市長候選人以"岡山大會戰"為名在岡山舉辦聚眾晚會。身為土生土長的臺灣高雄人(雙親的祖先在清治時期就住在台南州，戶政事務所資料可證)，我覺得我被羞辱。

七十幾年前，美國將軍麥克阿瑟在太平洋執行跳島戰術，日本皇軍節節敗退，打到台灣時“美國”協同“中國國民黨”派遣一百九十幾架轟炸機大規模轟炸台灣，身為日本南進基地的高雄，擁有大量的重工業，軍工業，還有海陸空軍大本營，因此高雄是美軍和中國國民黨重點轟炸的城市。轟炸機從高雄的前金，鹽埕，左營(海軍大本營)一路往北轟炸直到岡山(日本空軍大本營)。整個台灣島的大空襲以"岡山大空襲"最嚴重，岡山被投以高爆彈、燒夷彈在內的2500多枚炸彈約650噸炸藥(東京大轟炸約2000噸)，造成大量傷亡。

後來中國國民黨佔領台灣後，選擇假裝沒這件事。今日中國國民黨以"岡山大會戰"在岡山大規模聚眾，就像在羞辱我一般。