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高雄記憶-尚一超商

尚一商行成立於西元1999年4月9日，座落在高雄熱鬧的市中心中正二路上，鄰近大同百貨，文化中心，五福國中。原有四層樓，一樓經營便利商店，二樓是菸酒零售，三樓是食品，飲料零售，四樓是化妝品零售。於西元2018年5月21日登記歇業。

尚一超商

販仔間就是提供中下階層投宿的旅館，因為價格低廉，所以陳設簡單，以大通舖為主。為了方便提供住宿服務給跑單幫，往來山海，南北的商人旅客，販仔間常座落於當地最熱鬧的大街上。

在嘉義縣朴子市，有座販仔間建於清朝末年是朴子最古老的旅社，樓高一樓半，以磚木建造，沿面有騎樓。一樓有七個房間，兩間獨立衛浴設備。二樓有八間一坪大小的房間。朴勝旅社建物傳到第二代陳源泉先生開始經營旅社服務，因陳源泉先生早逝，其妻陳楊雀女士接手經營，最後由第三代排行老三的陳炳煙先生向兄弟買下所有權，交由其妻獨立經營。

朴勝旅社鄰近榮昌戲院，日新醫院，該區是朴子早期最熱鬧的街區，朴勝旅社保存清末到民國初年中下階層旅社的面目，深具歷史建物意義。

朴勝旅社位於開元路旁的小巷弄中，緊鄰朴子配天宮。

哈瑪星登山街六十巷(二) - 機槍堡

一九三七年中日戰爭爆發，同年十二月日軍在高雄壽山成立高雄要賽司令部，當時除了將清治時期留下的大坪頂砲台，改設高射砲隊外，並設置多個砲陣地，以防衛高雄商港以及左營軍港。一九四五年日軍接獲情報得知，美軍攻陷呂宋後，計畫從高雄登陸，因此展開壽山周遭地區的防禦工事。一九四五年二月到八月，日軍在壽山地區建造大量機槍堡，為了配合地形和掩藏，外型略有不同，材質與工法均是鋼筋混泥土。二戰結束後，國民黨佔領台灣，並未此用留下來的機槍堡，也因為移除機槍堡需要花費很多人力，因而留下很多日軍機槍堡。

哈瑪星登山街六十巷的日軍機槍堡，為了防衛高雄港，日軍在壽山山麓和各道路路口一帶建築大量機槍堡，機槍堡上方是圓形平台，讓日軍可以站在機槍堡上監視高雄港。

站在機槍堡圓形平台上觀賞前方風景，前方是壽山延伸到高雄港的末端，站在這個位置，從高雄港登陸的美軍若要進攻壽山上的砲台，必須經過這個上坡，因此這個機槍堡是重要的防禦工事。

哈瑪星登山街六十巷(一)

哈瑪星登山街六十巷在清治時期，地理為壽山與打狗潟湖交界處，船駛入打狗潟湖後可以直接緊鄰壽山。中法戰爭清國害怕列強侵入，因此劉銘傳購入三十一尊阿姆斯壯大砲安置在壽山上大坪頂砲台，護衛打狗港。其中三門大砲於打狗港登陸後，以人力沿著登山街和登山街六十巷古道運至大坪頂砲台。

日治時期，登山街六十巷成為日本人休閒登山道，透過此道可以通往位於半山腰的壽山館，建於西元一九二三年的壽山館當年是用來招待日本裕仁皇太子。走在此道仍可以看到日治時代留下的硓𥑮石疊成的擋土牆和古道。

登山街六十巷有自然湧出的泉水，清國移民，外國商船，英國駐台領事人員，二戰後遷入的軍眷們可以在這掬取水源，呼應古籍上記載的名稱-打水灣。有豐沛乾淨的泉水就有豐富的生態，因此在熱鬧的高雄市區中，保有一處世外桃源。

哈瑪星是高雄市區發展的起源，也是最早現代的的街區。登山街六十巷記錄清治時代，外國領事，日治時代，戰後軍眷，山水交融的軌跡，是一處古道與水道的交會的歷史場域。

清治時代的哈瑪星登山街六十巷照片，那時候鹽埕區還沒填海造陸，打狗潟湖還沒改造成高雄港。壽山與打狗潟湖緊鄰，自然湧出泉水的登山街六十巷自然成為適合居住的好地方。英國外交官史溫侯取得此塊土地成為英國領事館預定地，後來改為外國墓園。

登山街六十巷路口，隨著時代演進。雖看不出當年山海緊鄰的風貌，但是仍然感覺得出來是一條往山上的路道。

面向登山街六十巷路口，清治時代可以看到打狗潟湖，如今看得到是緊鄰的民居。

日治時期與二十一世紀看到的景色比較。拍攝位置為於日治時期建設的壽山館處，當年裕仁皇太子站在這裡俯視哨船頭，如今民房林立哨船頭僅能憋見一腳。此外也能看出旗津開發前後比較。

越南來的觀世音菩薩

淨如法師(著袈裟)，出生於越南，求學於台灣。感於移工在台灣的無助，與越南移工和新住民一同創立台灣越南智德佛教文化交流協會。在冷漠的台灣，淨如法師面對周遭的懷疑，淨如法師說：都是在逆境中修行。

來台工作的移工逼近七十萬人大關，他們撐起鋼鐵業，營造業，製造業，長照業，各種3K行業。然而對人不尊重的台灣文化，打要了近似牢房的宿舍，隨時可能因火災喪命的住所，工廠。沒有落實的工安，使得台灣在已開發國家中有著超高職災死亡率。台灣是資本家的寶島，是勞工的鬼島，更是移工的危島。

在七十萬移工中，越南籍移工就有十六萬，這些移工超過四成投入台灣的營造業與製造業。因此越南移工在台灣不但承受仲介經濟上的剝削，資本家勞動力的剝削，還有生命的剝削。有越南移工在電鍍廠工作，頭頂的硫酸桶破裂，淋得身體嚴重灼傷，經歷三次植皮手術保住一命，但得穿著讓行動不便的壓力衣上班工作；台灣惡劣的環境仍然不放過他，兩個月後他的弟弟燒死在工廠夾層裡的宿舍。

越南籍法師，釋淨如。7歲在胡志明市出家，人生軌跡一路平滑，從國立的佛教大學第一名畢業，2011年考取留學獎學金，赴台灣佛光大學進修碩士。原本生涯規劃是拿到博士學位後，她會先回胡志明市佛教大學教書，再過幾年，她的師父會將住持的位子傳給她。此外她精通英語、中文，經常受邀出國弘法，護照上蓋滿往來美國、日本、新加坡的戳記。看似順遂的人生規劃因為一次的超渡法會有了轉變。

淨如法師成長求學期間都在繁華的城市，典雅的學術殿堂，和佛教名剎深山中，不曾與同樣來自越南的移工有交集，偶然間她第一次接受新住民鄰居的委託，幫認識的越南移工念佛超渡。淨如法師驚訝著他們的法會，乏人問津，排位小小的，沒人來上香，走得冷清。一傳十，十傳百，漸漸地上門委託念佛超渡的次數愈來愈多。淨如法師開始認識到，生活在水深火熱的移工們，承受巨大的經濟壓力，生活制約，在高風險的環境中客死異鄉，無依無靠，他們的最後一段路只有法師為他們送行。原本，她極力維持佛堂的莊嚴與肅穆，一直與移工保持著距離，從不過問他們的生活，日子久了，她也習慣移工們大都安靜，活得悄無生息，像是對生命的屈從。可那天替女孩助念的畫面，一直縈繞在腦中，誦經結束後，她多問了一句：你們在台灣的生活過得如何？讓法師深感無法置身事外，再當個出世的出家人。

淨如法師變賣了老家的土地，在高雄蓋起佛堂，成立協會。除了向移工宣揚佛法，一起念佛外，她會安慰著，關懷著，苦難的活人與孤獨的亡者。淨如法師會親拍他們的背，溫柔說著：沒事的、沒事的，其餘的，都沒事的。

協會門口有一塊石頭，刻著台灣越南智德佛教文化交流協會。

協會一樓有尊觀音菩薩像，觀音菩薩聞聲救苦，陪伴照亮移工的人生路。

越南籍的淨如法師

傷心的屍骨還鄉路

移工，台灣人的替死鬼

京都之旅9/7-2

西本願寺和東本願寺不塊是兄弟分家的廟，建築風格都是安土桃山文化，富麗而奢華。以金黃色點綴屋樑和室內裝飾。

武田信玄說：人是城池，人是石垣，人是護城河。眾志成城一起構築龐大的勢力，這點在日本淨土真宗～本願寺表現的一覽無遺。戰國時代強大的軍武力讓信長足足吃了十年的苦頭，後來信長靠著天皇介入牽引關係，才有台階下，結束長達十年的戰爭！西元一八九五年重建東本願寺時，女信徒斷髮結繩，以此毛綱搬動巨大木材，建成東本願寺！毛綱粗大展現龐大信徒的信仰力！

西本願寺有棵巨大且年齡四百多年的銀杏樹，傳說西本願寺的御影堂（安置法王、教主的木像或畫像）起火燃燒！這棵銀杏樹透過枝頭噴水保住了御影堂，雖說有學者認為因周圍環境悶熱導致銀杏樹冒出水珠。不過這傳說也突顯本願寺一派信眾對淨土真宗堅定的宗教信心。

本願寺宏偉華麗的建設群。

巨大宏偉的山門。

本願寺之寶-唐門。

東本願寺-毛綱。由信眾捐贈的頭髮編織而成的巨纜。

西本願寺的四百年銀杏樹。

乾淨整齊的寺院，需要投入龐大的人力維護品質。

京都之旅9/7-1

京都建城時為了護衛平安京免於妖魔鬼怪的騷擾，在南門～羅城門附近蓋了東寺與西寺。日本傳奇佛教密宗大師～空海大師受天皇恩賜東寺，東寺至此與密宗有深厚的關聯性。後來空海大師在高野山走完人生最後一段路程，正如另一位日本傳奇高僧～最澄大師的法燈不滅，空海大師則是入深定前往兜率內院當來下生彌勒菩薩處。我想大師是精神法身不滅，只要有眾生的地方，就有菩薩住世。

一千兩百年前的平安京，南門～羅城門已經倒塌，但城門上的毘沙門天神像被居民挖掘出來供奉在東寺，繼續祂護衛人間的任務。這麼良善的地方連鳥類都想出一份力幫忙看顧這安定人間界的聖地。