Vīrya: 2018

高雄鹽埕-臺灣新民報高雄支局舊址

照片中最中間的房子是日治時代，位於高雄的臺灣新民報高雄支局。

臺灣新民報原名臺灣民報，西元一九二三年創刊於日本東京，當時刊物皆為漢字，在日本殖民時期號稱台灣人唯一的言論機構。雖然屬於台灣人的報紙，但礙於台灣總督府，臺灣民報發行地一直無法遷回台灣。直到西元一九二七年，臺灣民報以增加日文版的條件下遷入台灣。西元一九三零年增資改組為臺灣新民報。臺灣新民報是當時台灣各種社會運動的機關報；積極鼓吹農民，勞工，婦女爭取權益，支持學生運動，開啟文化啟蒙運動。臺灣新民報是台灣新文學的園地；鼓吹新文藝，提倡白話文。臺灣新民報也向台灣人介紹新知識，新思想，報導世界各地新消息。台灣新民報的編輯群更是高手如雲，舉凡有張我軍，賴和，楊雲萍，杜聰明。好景不長太平洋戰爭，日本政府加強管制言論自由，被迫廢止漢語專欄。戰後報社被國民黨強制併吞，部分記者另設民報，繼續為人民向威權體制發聲，二二八事件爆發後，報社強制停刊，社長林茂生(台灣歷史上第一位留美博博士)被國民黨槍殺。報社走入歷史

位於高雄市鹽埕區五福四路135號的建築物是臺灣新民報在高雄的支部，建築物頂樓的牛腿(Corbel)為其建築特色，原為支撐用在此作為裝飾物。

日治時前高雄鹽埕五福四路舊照，左側的街屋，其中六棟有牛腿的裝飾物。

岡山大會戰VS岡山大空襲

以歷史觀點看，最近有位市長候選人以"岡山大會戰"為名在岡山舉辦聚眾晚會。身為土生土長的臺灣高雄人(雙親的祖先在清治時期就住在台南州，戶政事務所資料可證)，我覺得我被羞辱。

七十幾年前，美國將軍麥克阿瑟在太平洋執行跳島戰術，日本皇軍節節敗退，打到台灣時“美國”協同“中國國民黨”派遣一百九十幾架轟炸機大規模轟炸台灣，身為日本南進基地的高雄，擁有大量的重工業，軍工業，還有海陸空軍大本營，因此高雄是美軍和中國國民黨重點轟炸的城市。轟炸機從高雄的前金，鹽埕，左營(海軍大本營)一路往北轟炸直到岡山(日本空軍大本營)。整個台灣島的大空襲以"岡山大空襲"最嚴重，岡山被投以高爆彈、燒夷彈在內的2500多枚炸彈約650噸炸藥(東京大轟炸約2000噸)，造成大量傷亡。

後來中國國民黨佔領台灣後，選擇假裝沒這件事。今日中國國民黨以"岡山大會戰"在岡山大規模聚眾，就像在羞辱我一般。

轉機與契機

開始使用blogger，我發現只要一貼文立即有人瀏覽點閱那篇文章，速度之快讓人揣測不是鐵粉，而是由電腦分分秒秒掃描瀏覽新產生的文章。有趣的是，前五位的觀眾永遠來自"未知地区"和"香港"。

西元2008年美國次級房貸風暴，對世界經濟造成負面衝擊，那時各國視中國廣大的內需市場，低成本的製造環境為拯救世界經濟的藥方之一。然而中國趁這次機會，滲透世界各國的政治經濟，培植海外協力者，對進入中國的企業要求智慧財產分享，另一方面民主陣營大意地認為中國會逐漸轉型成接受世界共識規範並遵循的正常國家之一，然而這件事並沒有發生，中國反而大規模的打壓國內人權。至此世界各國才意識到中國對世界各國帶來負面影響，因而近年澳洲，紐西蘭，加拿大，美國一直到歐盟對中國進行反制。德國外交長要求中國以歐洲聯盟整體的規範來進行正常的政經談判，不要妄想收買較弱小的歐州國家，製造破洞進行滲透。美國，歐盟，加拿大，澳洲，紐西蘭，日本。南韓這道反制陣線逐漸形成。

這有可能是二次冷戰的起點，世界又會分成兩個陣營，美國歐盟陣營，以及中國陣營。台灣作為直接接觸中國的國家，一直以來受到中國影響。美國智庫研究員Peter Mattis認為，台灣一直以來是中國企圖滲透西方民主世界的測試實驗室，有任何可以破壞滲透西方世界的方法，都會來台灣來試試看。因此作為直接接觸中國的台灣，長期以來受到中國影響甚深。

如果作為民主共和陣線的第一基地，台灣表態確實是各國關注的焦點，然而世界各國對台灣意識表態無法詳細了解，只能透過台灣選舉知道台灣人民大略想法，西元2008年，台灣選馬英九為總統，歐洲時報報導台灣走向中國！很多台灣人可能反對歐洲對選舉的解讀，然而國際局勢如此。因此在中國大力滲透，西方陣營觀望你是否為可信賴的盟友下，西元2018高雄選舉成為重要的關鍵點。以韓國瑜為主的國民黨政策，或隱或現反映背後中國介入，也發現韓國瑜與國民黨企圖協助中國在高雄製造一個破口，讓中國勢力可以透過高雄介入台灣，策反台灣鎖進中國，成為民主陣線的缺口。那時台灣既成為不講人權，不講信用的中國陣線，又變成民主陣線排擠的國家之一，其下場如何十分瞭然。

並非國民黨單方面的神話自己拼經濟的騙局。上一次台灣經濟，社會成長大躍進是冷戰時，美國為了圍堵共產聯盟協助台灣重新規劃國家藍圖。為了回應西方資本家對廉價勞力的需求，把相關製造技術輸入台灣，讓台灣成為西方資本家的生產工廠。因此有經濟突飛猛進的結果。若這次台灣智慧地選擇和民主陣營打交道，成為盟友，透過民主陣線的幫忙，重新打造國家發展圖，改革社會結構與思維，以中國負面影響為練兵練功契機。我想這次的地方選舉除了向先進民主世界表達自己的意願外，也讓中國滲透細菌與黨國時期遺留下的華儒奴思想病毒做最後一次的出疹。

角塔婆，以京都建仁寺為例

京都建仁寺，法堂前的一根木柱，稱為角塔婆。

塔婆是“卒塔婆”簡化而來的說法，發音源自梵語stupa，日語發音為sotoba。塔婆原是供養佛舍利的建築物。古印度塔婆建築形狀像個倒蓋的缽，佛教傳入華人地區後受到木構建築技術影響演變成多層樓閣形式的佛塔。

日本佛教寺廟，常在堂舍落成之供養會或本尊之開帳時，於堂前樹立"角塔婆"莊嚴佛寺院。角塔婆四面所刻寫之書法隨宗派而異，角塔婆正面書寫"大圓鏡智"，其下書寫法名；右面書寫"平等性智"，其下書寫佛教經典偈文；左面書寫“成所作智”，其下書寫祖師法語；後面書寫"妙觀察智"，其下書寫建塔之年月日、建塔者之名。

五輪塔婆；五輪塔婆分成五個部分，顯示佛教宇宙觀，認為世界由五大組成；空(寶珠型)，風(半月型)，火(三角形)，水(圓型)，地(方形)。因此五輪塔婆由五種幾何形組成。角塔婆即由五輪塔婆簡化而成。照片來源

角塔婆右面，題寫平等性智。佛教認為圓滿的智慧其特性之一為；以智慧觀察一切眾生，一切運作的道理都是平等無異，發大慈心平等對待一切眾生。

角塔婆左面，題寫成所作智。佛教認為圓滿的智慧其特性之一為；以智慧善巧利用身體，語言，心念完成各種善行。

角塔婆後面，題寫妙觀察智。佛教認為圓滿的智慧其特性之一為；以智慧觀察瞬息萬變的情況，圓融應對，巧妙協助眾生完成一切善行。

角塔婆正面，題寫大圓鏡智。佛教認為圓滿的智慧其特性之一為，洞察明瞭一切道理，一切現象，一切來龍去脈。照片中的榮西禪師，是把禪宗臨濟宗一派傳入日本，是日本禪宗的開山祖師。也是把茶葉介紹到日本的第一人。

京都-出雲阿國像

出雲阿國像，座落在京都鴨川四条大橋往八坂神社端。

歌舞伎和"傾奇"在日語發音同，因此歌舞伎被認為語源"傾奇"，意指打破常規的裝扮與動作。戰國時代末期，社會出現"傾奇"風潮，穿著華麗奇裝異服走在大街上的無賴之徒被稱為"傾奇者"。歌舞伎舞導引入這種風格，由女性舞蹈者裝扮成男生調戲茶屋女的舞劇，大受京都庶民歡迎。室町時代以後，京都庶民經濟能力提升，有多餘的財力投入休閒娛樂，因此表演藝術家，能樂，狂言在京都流行起來。女性舞蹈者阿國就在這種情況下，打出知名度。

相傳阿國是出雲國松江的鐵匠，中村三右衛門之女兒。後來阿國成為出雲大社巫女，為了募集出雲大社的經費而巡迴表演。出雲阿國在京都四条河原等地，以男裝表演風潮男子在茶屋飲酒作樂等戲劇內容，獲得好評刮起一片風潮，不久便出現一些模仿阿國舞蹈，女扮男裝的女性舞團，在四条，五条河原搭起戲棚盛大演出。

在出雲阿國像的東南邊不遠處，有座京都唯一歌舞伎專用劇場-南座，是日本最古老的劇場，目前樣貌是西元1929年改建而成，階梯有朱紅色的欄杆，天井和門窗上施作有細緻裝飾，融入桃山燦爛風格。

出雲阿國像和京都南座緊鄰鴨川，位在四条大橋往八坂神社端。

鴨川旁的鴨川納涼床，高台的一種。京都人原本在鴨川旁席地而坐，後來商家搭起露台，鋪上榻榻米或者洋式桌椅，讓人可以一邊欣賞河畔，一邊飲食吃飯。

高雄記憶-尚一超商

尚一商行成立於西元1999年4月9日，座落在高雄熱鬧的市中心中正二路上，鄰近大同百貨，文化中心，五福國中。原有四層樓，一樓經營便利商店，二樓是菸酒零售，三樓是食品，飲料零售，四樓是化妝品零售。於西元2018年5月21日登記歇業。

尚一超商

朴子最老的旅店-朴勝旅社

朴勝旅社，朴子最老的廉價客棧，提供住宿服務給往來南北，山海的販夫走卒。

販仔間就是提供中下階層投宿的旅館，因為價格低廉，所以陳設簡單，以大通舖為主。為了方便提供住宿服務給跑單幫，往來山海，南北的商人旅客，販仔間常座落於當地最熱鬧的大街上。

在嘉義縣朴子市，有座販仔間建於清朝末年是朴子最古老的旅社，樓高一樓半，以磚木建造，沿面有騎樓。一樓有七個房間，兩間獨立衛浴設備。二樓有八間一坪大小的房間。朴勝旅社建物傳到第二代陳源泉先生開始經營旅社服務，因陳源泉先生早逝，其妻陳楊雀女士接手經營，最後由第三代排行老三的陳炳煙先生向兄弟買下所有權，交由其妻獨立經營。

朴勝旅社鄰近榮昌戲院，日新醫院，該區是朴子早期最熱鬧的街區，朴勝旅社保存清末到民國初年中下階層旅社的面目，深具歷史建物意義。

朴勝旅社位於開元路旁的小巷弄中，緊鄰朴子配天宮。

哈瑪星登山街六十巷(二) - 機槍堡

一九三七年中日戰爭爆發，同年十二月日軍在高雄壽山成立高雄要賽司令部，當時除了將清治時期留下的大坪頂砲台，改設高射砲隊外，並設置多個砲陣地，以防衛高雄商港以及左營軍港。一九四五年日軍接獲情報得知，美軍攻陷呂宋後，計畫從高雄登陸，因此展開壽山周遭地區的防禦工事。一九四五年二月到八月，日軍在壽山地區建造大量機槍堡，為了配合地形和掩藏，外型略有不同，材質與工法均是鋼筋混泥土。二戰結束後，國民黨佔領台灣，並未此用留下來的機槍堡，也因為移除機槍堡需要花費很多人力，因而留下很多日軍機槍堡。

哈瑪星登山街六十巷的日軍機槍堡，為了防衛高雄港，日軍在壽山山麓和各道路路口一帶建築大量機槍堡，機槍堡上方是圓形平台，讓日軍可以站在機槍堡上監視高雄港。

站在機槍堡圓形平台上觀賞前方風景，前方是壽山延伸到高雄港的末端，站在這個位置，從高雄港登陸的美軍若要進攻壽山上的砲台，必須經過這個上坡，因此這個機槍堡是重要的防禦工事。

哈瑪星登山街六十巷(一)

哈瑪星登山街六十巷在清治時期，地理為壽山與打狗潟湖交界處，船駛入打狗潟湖後可以直接緊鄰壽山。中法戰爭清國害怕列強侵入，因此劉銘傳購入三十一尊阿姆斯壯大砲安置在壽山上大坪頂砲台，護衛打狗港。其中三門大砲於打狗港登陸後，以人力沿著登山街和登山街六十巷古道運至大坪頂砲台。

日治時期，登山街六十巷成為日本人休閒登山道，透過此道可以通往位於半山腰的壽山館，建於西元一九二三年的壽山館當年是用來招待日本裕仁皇太子。走在此道仍可以看到日治時代留下的硓𥑮石疊成的擋土牆和古道。

登山街六十巷有自然湧出的泉水，清國移民，外國商船，英國駐台領事人員，二戰後遷入的軍眷們可以在這掬取水源，呼應古籍上記載的名稱-打水灣。有豐沛乾淨的泉水就有豐富的生態，因此在熱鬧的高雄市區中，保有一處世外桃源。

哈瑪星是高雄市區發展的起源，也是最早現代的的街區。登山街六十巷記錄清治時代，外國領事，日治時代，戰後軍眷，山水交融的軌跡，是一處古道與水道的交會的歷史場域。

清治時代的哈瑪星登山街六十巷照片，那時候鹽埕區還沒填海造陸，打狗潟湖還沒改造成高雄港。壽山與打狗潟湖緊鄰，自然湧出泉水的登山街六十巷自然成為適合居住的好地方。英國外交官史溫侯取得此塊土地成為英國領事館預定地，後來改為外國墓園。

登山街六十巷路口，隨著時代演進。雖看不出當年山海緊鄰的風貌，但是仍然感覺得出來是一條往山上的路道。

面向登山街六十巷路口，清治時代可以看到打狗潟湖，如今看得到是緊鄰的民居。

日治時期與二十一世紀看到的景色比較。拍攝位置為於日治時期建設的壽山館處，當年裕仁皇太子站在這裡俯視哨船頭，如今民房林立哨船頭僅能憋見一腳。此外也能看出旗津開發前後比較。

越南來的觀世音菩薩

淨如法師(著袈裟)，出生於越南，求學於台灣。感於移工在台灣的無助，與越南移工和新住民一同創立台灣越南智德佛教文化交流協會。在冷漠的台灣，淨如法師面對周遭的懷疑，淨如法師說：都是在逆境中修行。

來台工作的移工逼近七十萬人大關，他們撐起鋼鐵業，營造業，製造業，長照業，各種3K行業。然而對人不尊重的台灣文化，打要了近似牢房的宿舍，隨時可能因火災喪命的住所，工廠。沒有落實的工安，使得台灣在已開發國家中有著超高職災死亡率。台灣是資本家的寶島，是勞工的鬼島，更是移工的危島。

在七十萬移工中，越南籍移工就有十六萬，這些移工超過四成投入台灣的營造業與製造業。因此越南移工在台灣不但承受仲介經濟上的剝削，資本家勞動力的剝削，還有生命的剝削。有越南移工在電鍍廠工作，頭頂的硫酸桶破裂，淋得身體嚴重灼傷，經歷三次植皮手術保住一命，但得穿著讓行動不便的壓力衣上班工作；台灣惡劣的環境仍然不放過他，兩個月後他的弟弟燒死在工廠夾層裡的宿舍。

越南籍法師，釋淨如。7歲在胡志明市出家，人生軌跡一路平滑，從國立的佛教大學第一名畢業，2011年考取留學獎學金，赴台灣佛光大學進修碩士。原本生涯規劃是拿到博士學位後，她會先回胡志明市佛教大學教書，再過幾年，她的師父會將住持的位子傳給她。此外她精通英語、中文，經常受邀出國弘法，護照上蓋滿往來美國、日本、新加坡的戳記。看似順遂的人生規劃因為一次的超渡法會有了轉變。

淨如法師成長求學期間都在繁華的城市，典雅的學術殿堂，和佛教名剎深山中，不曾與同樣來自越南的移工有交集，偶然間她第一次接受新住民鄰居的委託，幫認識的越南移工念佛超渡。淨如法師驚訝著他們的法會，乏人問津，排位小小的，沒人來上香，走得冷清。一傳十，十傳百，漸漸地上門委託念佛超渡的次數愈來愈多。淨如法師開始認識到，生活在水深火熱的移工們，承受巨大的經濟壓力，生活制約，在高風險的環境中客死異鄉，無依無靠，他們的最後一段路只有法師為他們送行。原本，她極力維持佛堂的莊嚴與肅穆，一直與移工保持著距離，從不過問他們的生活，日子久了，她也習慣移工們大都安靜，活得悄無生息，像是對生命的屈從。可那天替女孩助念的畫面，一直縈繞在腦中，誦經結束後，她多問了一句：你們在台灣的生活過得如何？讓法師深感無法置身事外，再當個出世的出家人。

淨如法師變賣了老家的土地，在高雄蓋起佛堂，成立協會。除了向移工宣揚佛法，一起念佛外，她會安慰著，關懷著，苦難的活人與孤獨的亡者。淨如法師會親拍他們的背，溫柔說著：沒事的、沒事的，其餘的，都沒事的。

協會門口有一塊石頭，刻著台灣越南智德佛教文化交流協會。

協會一樓有尊觀音菩薩像，觀音菩薩聞聲救苦，陪伴照亮移工的人生路。

越南籍的淨如法師

傷心的屍骨還鄉路

移工，台灣人的替死鬼

京都之旅9/7-2

西本願寺和東本願寺不塊是兄弟分家的廟，建築風格都是安土桃山文化，富麗而奢華。以金黃色點綴屋樑和室內裝飾。

武田信玄說：人是城池，人是石垣，人是護城河。眾志成城一起構築龐大的勢力，這點在日本淨土真宗～本願寺表現的一覽無遺。戰國時代強大的軍武力讓信長足足吃了十年的苦頭，後來信長靠著天皇介入牽引關係，才有台階下，結束長達十年的戰爭！西元一八九五年重建東本願寺時，女信徒斷髮結繩，以此毛綱搬動巨大木材，建成東本願寺！毛綱粗大展現龐大信徒的信仰力！

西本願寺有棵巨大且年齡四百多年的銀杏樹，傳說西本願寺的御影堂（安置法王、教主的木像或畫像）起火燃燒！這棵銀杏樹透過枝頭噴水保住了御影堂，雖說有學者認為因周圍環境悶熱導致銀杏樹冒出水珠。不過這傳說也突顯本願寺一派信眾對淨土真宗堅定的宗教信心。

本願寺宏偉華麗的建設群。

巨大宏偉的山門。

本願寺之寶-唐門。

東本願寺-毛綱。由信眾捐贈的頭髮編織而成的巨纜。

西本願寺的四百年銀杏樹。

乾淨整齊的寺院，需要投入龐大的人力維護品質。

京都之旅9/7-1

京都建城時為了護衛平安京免於妖魔鬼怪的騷擾，在南門～羅城門附近蓋了東寺與西寺。日本傳奇佛教密宗大師～空海大師受天皇恩賜東寺，東寺至此與密宗有深厚的關聯性。後來空海大師在高野山走完人生最後一段路程，正如另一位日本傳奇高僧～最澄大師的法燈不滅，空海大師則是入深定前往兜率內院當來下生彌勒菩薩處。我想大師是精神法身不滅，只要有眾生的地方，就有菩薩住世。

一千兩百年前的平安京，南門～羅城門已經倒塌，但城門上的毘沙門天神像被居民挖掘出來供奉在東寺，繼續祂護衛人間的任務。這麼良善的地方連鳥類都想出一份力幫忙看顧這安定人間界的聖地。

羅城門舊址。羅城門即芥川龍之介小說-羅生門，是平安時代京都的大南門。倒塌前的城樓上供奉毘沙門天，城樓毀損後，附近的居民在廢墟中找到神像，並安置在東四祭祀至今。

東寺裡面的寺廟之一，供奉著從羅城門拯救出來的毘沙門天神像。

東寺，平安京時代遺留下來的寺廟建設，與消失的西寺共同守護京都的東西方。嵯峨天皇把東寺下賜給空海後，東寺轉型成密教的弘法據點。

日本國寶-京都五重塔。是日本第一高的木造塔。

京都之旅9/6

京都是一個建城一千兩百年的城市，這座城市處處有驚奇，處處有故事，處處有傳說。

南禪寺的入口名為蹴上，表面上的意思是踢上去。那麼到底是把什麼踢上去呢？其原指"把處刑者踢上去"！以前蹴上附近設置一座"粟田刑口場"為今日的山科區廚子奧花鳥町。粟田刑口場是古日本最大處刑場，到江戶末期共處決了一萬五千多人。罪犯手被綁在背後拖去刑場，刑官從罪人後方大力踹踢，迫使罪犯快速抵達刑場，這就是蹴上的由來。以前此地建造了大量憑弔亡靈的供養塔，但在明治初期因為廢佛毀釋運動中全部被拔除，據說這些石材都拿去當建築用途！

京都東方有一個地方稱作"六道之辻"。六道一詞源自骷髏原，因為在日語中骷髏音似六道，以訛傳訛為六道。古時候從骷髏原向東望去遍佈白骨，京都一代死去的人們其屍體被抬到此地經常被任意棄置造成這樣的場景。因此六道之辻被視為人間與陰間的界線，自古還相傳冥河三途川流經此地加深六道之辻的鬼怪氛圍，有許多日本耳熟能詳的故事在此發生。六道珍皇寺的小野篁是平安時代的公卿、歌人、遣唐副使。據傳他的老闆們不遵守一例一休讓小野篁白天任職宮廷，深夜利用水井前往冥界當閻羅廳的職員！當年那口井還留在六道珍皇寺喔！

鄰近的六波羅蜜寺所在處～六波羅，據說名稱也是從骷髏原變音來的，空也上人創立的六波羅蜜寺，因為處在陰陽交界處，據傳廟宇也是為了憑弔亡靈而設置的。

最有趣的莫過於；慶長四年的京都，在一個月黑風高的夜晚，糖果鋪的木村老闆突然被一陣急促的敲門聲喚醒。老闆門一開，穿著白衣、頭髮垂下的蒼白女人便遞出了錢說要買糖果。老闆也沒多說什麼，只是毛毛地收錢給糖，然後目送著那位女性幽幽離去。之後連續好幾夜，那個女人都在三更半夜來買糖，老闆固然越賣越毛，但卻是等到算帳的時候，才發現確有蹊翹。帳不管怎麼算，總是少了一些；老闆仔細一查，赫然驚覺缺少的金額原來都是冥錢！老闆嚇得寒毛直豎，但當天晚上那個白衣女人還是照舊來買糖了。老闆鼓足勇氣在賣糖給她之後偷偷跟著她，看著她走近一個新墓之後消失，墓中傳來嬰兒的哭聲。原來那個女性是最近一個剛下葬的江村氏孕婦，而她化為幽魂前來買糖的原因，正是要養育趴在她的棺木裡吃著糖的白胖娃兒。老闆見狀，立即請來鄰近的六道珍皇寺僧侶誦經超渡，要這個女鬼安心成佛。為了不讓女鬼再次出沒，一行人甚至將屍體雙腳用繩子綁了起來。本以為事情就總算可以結束了，沒想到當晚糖店老闆還是聽到了三更半夜的敲門聲。老闆頭皮發麻地將門一開，竟見女鬼頭下腳上，用雙手倒立著過來買糖！於是在隔日，六道珍皇寺的僧侶來到女鬼墳前，親自承諾會將孩子帶回寺院裡悉心照料、養育成人，孕婦的幽靈這才沒有再出現。後來，這名男嬰成了六道珍皇寺中的得道高僧，在寬文六年三月十五日以六十八歲之齡圓寂。現在的幽霊子育飴本舗相傳即為當初遇鬼的木村老闆傳給子孫的小店。

佛教常說諸行無常，人生無常，沒有任何的人事物是不變化；這聽起來很消極很悲觀，然而理解他的本意後發現，生命因為無常所以有機會從不好變成好，從荒蕪變成榮景，正如六道、六波羅以前是亂葬崗現在是觀光聖地！以這樣的心情看待萬物，心情頓時愉快，腳步也就輕盈起來了XD

蹴上站到了！

ねじりまんぽ，從蹴上站出站後穿過這個門就邁向南禪寺和永觀堂。

六道之辻，此處為人間與陰間的交界帶。

六道珍皇寺

六道珍皇寺珍藏的小野篁木像，據傳他白天在朝廷上班，晚上穿過水井到地府輔佐閻羅王處理事務。

六道珍皇寺的井，相傳是小野篁通往地府的井。

六道珍皇寺珍藏的閻魔王木像

六波羅蜜寺

位於六波羅的蜜寺平清盛之墓。平清盛，日本平安時期著名武將，政治家。

幽霊子育飴本舗

幽霊子育飴本舗的招牌糖果

京都之旅9/5

你是否曾經走在街道上看著高齡化+少子化社會引發種種的問題，例如：六七十歲的老人不能含飴弄孫，也因為身心沒有中年以下那麼有活力，只能拖著身軀在各個地方打零工賺取微薄的薪資加上些微的老人年金，一邊乞求不要因為生大病而花大錢，一邊想辦法活下去。你是否曾經在晚上看著天空，飄著微雨的天氣，想著外國強權不斷侵門踏戶，人民在窮忙。你是否擔憂這些事情，未雨綢繆，思索釜底抽薪等解決辦法時，被世人恥笑宅，無知，怪人。

兩百多年前，明治維新精神領袖～吉田松陰和先賢們靠著一年一次來商的荷蘭商船輸入微量資訊，先知先覺；西方列強終將以武力迫脅日本開港！被世人嘲弄德川幕府就是強，你們這些怪人懂個屁！大家都這樣想這樣做才是王道！

不久美國東印度艦隊總司令培里率領四艘在當時只能算中小級的"黑艦"逼迫德川幕府解除鎖國。相比於美國戰艦，德川大砲射程少一公里，德川大砲沒有延後爆炸的特性(榴彈)破壞力很差，德川大砲旋轉性不佳，砲彈飛行準度和穩定性不佳。拳頭沒人家大的情況下，德川幕府屈辱地無條件接受美國政府提出種種條件。這件事震驚全日本，大家豁然理解德川幕府根本沒想像中的強大，而且西方列強是真的輪流揍日本。薩英戰爭；英軍七艘戰艦打爆全薩摩藩！下馬戰爭；四國聯軍(英法美荷)狠狠修理最好戰的長州藩，嘲弄打爆長州藩所有戰艦所有砲台，順便燒個村莊懲罰一下！

至此日本終於醒悟自己國家自己救，一時各種治國方案～勤王？佐幕？倒幕？意見不合眾人在京都互相暗殺，互相結盟。新選組圍剿在池田屋聚會的倒幕之士，開啟倒幕運動浮上檯面。九一八政變，佐幕方以武力強迫長州藩離開政治鎂光燈～京都，雙方在京都御所南門爆發衝突，此事件讓長州執行藩更激烈的攻擊行動～長州藩率領軍隊強攻京都，雙方人馬在京都御所西門激烈交戰，至今能在京都御所西門看到當時留下的彈痕！然而薩摩藩表現突出反擊長州軍，讓長州藩飲恨！

不世出的英雄～坂本龍馬居中協調兩大軍閥；長州藩與薩摩藩，讓他們結盟朝向倒幕前進。最終德川幕府大政奉還，日本迎接明治維新躍上國際舞台。

經過理性判斷和經驗交流，有些小路不是怪路，爛路，不能走的路。它只是人煙稀少的徑而已，人少是因為難度高，路口不容易發現，靠著先知先賢踏出的輪廓，不要理會世俗的冷言冷語，閒言閒語，智慧做出抉擇，柳暗花明又一村，路越走越大，越來越寬，最終蛻變！